Хочу предложить инструмент, который собирает не то, что было сказано, проявлено и обсуждено (оставим это Сергею Борисовичу), а то, что осталось не рассмотренным, пропущенным, не замеченным, хотя могло иметь к Котлам самое непосредственное отношение.
Позвольте мне встать в этакую трикстерскую позицию Шута горохового, который позволяет себе насмехаться над окружающими. Делаю это я исключительно с благими намерениями, по принципу конструктора ракет Челомея, который говорил, что бы система была устойчивой, ее надо часто трясти. Заранее извиняюсь – если что-то отвалится от моей тряски, я не виноват, оно и без меня еле держалось, я лишь ускорил процесс. Собственно мое предложение – это вклад в общее дело, понравится – можно использовать этот инструмент (трикстерская сбора) постоянно, нет… ну значит нет.
Пока вежливые участники благодарят организаторов мероприятия за прекрасно проведенное время, я задаюсь вопросом – а что в целом было достигнуто? Насколько результаты соответствуют поставленной задаче? При всей по-настоящему красочности и вдохновенности мероприятия, уже к вечеру первого дня у меня появилось ощущение, что что-то идет не так… чего-то не хватает. В целом, перед Котлами была поставлена задача перехода в праксис, надо было найти какие-то формы деятельности, в которых можно было бы использовать инструменты и наработки, полученные за многие годы исследований.
Категорически согласен с такой постановкой задачи, это болезнь многих (не сказать всех) исследователей (умников) – отрываться от действительности и улетать в своих абстракциях куда-то далеко, только праксис заземляет интеллектуальный потенциал на действительность и ток от этого замыкания совершает работу, дает воплощение идеям. Без периодических заземлений интеллектуал теряет связь с землей и киснет. В игре «библейский миф», мне показалось слишком много внимания уделялось малозначительным элементам сюжета, тогда как сюжет, в общем-то, показывает – что есть познание? Творение и Именование, которыми занимаются Бог и Адам познанием не являются… Это наверное самый главный парадокс. Только Змей, совращая Еву вкусить плод с древа познания, совершив преступление, нарушив запрет, предлагает познание… Именно это и есть заземление на действительность. Парадокс заключается в том, что фантазирование (придумывание) и именование (классификация) не дают познания, хотя в представлении Бога и Адама — это мыслительная деятельность. (К слову, это хорошо видно на примере лиссабонской встречи, где слова «мышление» и «иное» повторялось так часто, и так бессмысленно, что вызывало ощущение фетиша). Только соприкоснувшись с хаосом можно претендовать на познание. Генерация фантазий уносит в абстракцию, это райский сад, Котлы в этом отношении, в чем-то тоже райский сад творчества… но только приземление на праксис показывает чего стоят фантазии, только деятельность дает результат, а это, извините, изгнание из рая, это мир людей, грубой материи и конечного времени. Это мир, в котором предстоит работать.
Рассуждая о фазовом переходе цивилизации, мы не рассмотрели самого главного. Взяв на себя смелость либо возглавлять угрозы, либо активно им противодействовать, мы совершенно не озаботились вопросами инструментов этой деятельности. Для влияния на кризис нужно понимание социальной материи, социальных технологий и социальных организованностей. То есть на первый план выходит работа с социумом, но такая интересная в прошлом тема как «Народ плюс» осталась за рамками, тепловые социальные машины Ютанова тоже давно пылятся где-то на заднем дворе. Выпала из рассмотрения активация социальных систем по типу лазерной накачки… то есть можно констатировать, что только в варианте «наблюдать и ничего не делать» мы «вооружены до зубов».
Возникает вопрос, который генерал Апанасенко задал Сталину – «когда японцы попрут, я от них лампасами защищаться буду»? То есть, не важно — возглавлять мы будем социальные процессы или противодействовать им, нам нужно понятие Социума, нам нужны социальные технологии, нам нужно понятие организации (организованности). А мы эти вопрос как раз и пропустили… так и хочется крикнуть, эй, капитан, справа по борту вдали вижу землю, чуть не проплыли мимо (к чертовой матери).
Если мы поставим в центре внимания социальную материю, то у нас все сразу встанет на свои места. Тогда у теории когнитивных операторов Громова появится предмет, в рамках которого его теория станет инструментом (методом) исследования! Пока же он изобретает таблетку от фиг знает какой болезни. Тогда у метапиктограмм появится свое рабочее пространство. Тогда даже выражение великого борца с русским имперским мышлением Дацюка, о позиции всечеловечества, которое «только лишь и может»… и то получит свое достойное место. Но самое главное, что только тогда мы хоть с какой-то ответственностью сможем говорить о возможности влияния на социальные процессы.
А пока … выражаясь языком Мамардашвили, мы подменили деятельность представлением о деятельности. Ну, то есть, с таким же успехом можно было поставить задачу — научиться летать. Тогда бы наши участники искренне прыгали бы вверх, убеждая себя и окружающих, что с каждой попыткой это получается все лучше и лучше, кто-то гудел бы, как самолет, кто-то кричал бы как птица. Появились теории, разгорелись бы споры… Все были бы искренне уверены, что еще чуть-чуть, немного тренировок, более точной теории, и мы точно полетим… но блин, это и есть имитация, это и есть замена деятельности на представление о деятельности, но фактически это иллюзия, обман. С деятельностью, в том числе и с мыслительной, происходит точно такая же история.
Василий Громов на 200% прав, когда говорит, что вся наша жизнь состоит из парадоксов, все социальные отношения – парадоксальны! Вот одни хвалят и восторгаются, как прошли Котлы, но тем самым уменьшают потенциал данной социальной группы, а я вроде как насмехаюсь, но от меня пользы больше! Талант должен быть голодным! Многие музыканты или исследователи, пока их не испортила слава, старались, вкладывали силу и время в результат, а достигнув Олимпа останавливались и падали вниз. У китайцев есть мудрость, хочешь ослабить врага – хвали его! Вот вам социальный парадокс. Хотели как лучше, а получилось… то, что имеем. Надо чаще заземляться на землю, на действительность.
Вот когда мы рассматривали «лягушку Громова», Василием было положено в основание бинарное противоречие «организация – самоорганизация» из которого потом проистекали балансы… но… позвольте… здесь нет противоречия. Самоорганизация, это то, к чему лично мы не приложили руку, это очень субъективное понятие. Из космоса вся человеческая деятельность, это продукт самоорганизации, для каких-нибудь инопланетян это все – само… Термин Организации – это тоже пока не наш термин, мы не знаем, что значит Организация – конечная форма, текущий процесс или субъектная деятельность? Эти три варианта не особенно различаются в обсуждениях. Само-организация это еще более неопределенное понятие, здесь порождается субъектность… В организации субъектность изначально была, а здесь она порождается, а что такое порождается мы тем более не знаем, но это точно принципиально более высокий уровень сложности, это не механические системы, это жизнь, может быть сферного уровня проектов, а может еще выше. Закладывать настолько разнородные основания в противоречие можно только если слушатели имеют очень поверхностные представления – о чем идет речь.
В группе Ютанова в базовое противоречие положили «город» и … «другой город», мне это напомнило «Служебный роман», «у меня мальчик и… еще один мальчик». Можем ли мы говорить, что «вилка» и «бутылка» образуют бинарное противоречие только на том основании, что это два разных понятия? То есть нужны какие-то правила – что можно считать противоречием, а что притянуто за уши? Это очень важный вопрос. Если мы выстраиваем социальные технологии, основанные на пара-мета-доксах, то надо очень ответственно обсуждать основания.
Вообще тема организованности она как раз из класса социальных технологий. Сами по себе Котлы – это организованность, которая притягивает, вызывает интерес и создает некий градиент поля, приводящий к деформации пространства. Участник попадает в это пространство, притягивается или отталкивается, пройдя сквозь – трансформируется… вот она ускользающая от нас социальная динамика.
С самого начала было очевидным, что переход в деятельность возможен только в рамках создания сферного проекта. Что это может быть, четкого представления не было, крутились обрывки – школа мышления, церковь нового типа, что-то одновременно и этичное, и эстетичное… Здесь я понимаю киевскую группу, которая что-то ухватила из непроявленного, назвала это «всечеловечеством», но описать толком не смогла, получилось что-то непонятное. А тут вот она, земля на горизонте, Социум как таковой, социальные технологии. С какой-то натяжкой это можно даже всечеловечеством назвать. С этой точки зрения Мышление – это всего лишь одна из социальных технологий… а что собой представляет организованность? А что такое субъектность, а её порождение? Не пошлые определения из википедии в линейной логике систем, а именно сферные представления?
Ведь тогда Экономика – это еще одна технология. Язык, под этим углом зрения, тоже социальная технология. Война, которая раньше велась на уничтожение, сейчас ведется на уровне социума, воспринимая население враждебного государства как основную силу по борьбе с этим государством, достаточно лишь владеть технологиями… социальными технологиями перепрошивки сознания.
Тогда все те вызовы, которые мы пока описали (будем честны) в линейной логике, в сферном представлении станут узлами. И скорее всего, создав данное представление, мы удивимся – насколько наивным было наше представление о трех основных вызовах современной цивилизации, к которым мы подошли в итоге.
Я вижу искомый сферный проект, как некую игру с социумом в социум, это звучит довольно парадоксально, здесь вообще придется выращивать новый тип сферного мышления. Людей с линейной логикой будет центробежной силой выбрасывать из обсуждения, она просто не поймут, как (по Гегелю) каждый следующий этап может отрицать предыдущий, а будет именно так.
Крайней игрой в создание сферного проекта, была попытка построение коммунизма, но игра вышла злой, ожесточенной, не на жизнь, а на смерть, при этом коммунисты чаще всего не ведали, что творили, и потеряли созданное, потому что не смогли отрефлексировать ни основания, ни результаты. У нас же в части осознанности онтологических оснований дела обстоят намного лучше. В осознанности игра может получиться намного мягче и увлекательней. Я пока подвешу небольшую интригу, я уже представляю в общих чертах на что это может быть похоже, но об этом отдельно.
Самым большим парадоксом, я вижу проблему перехода от представлений о деятельности к самой деятельности, пора от рассуждений о необходимости смыслов типа «зачем нам вместе жить и умирать», перейти к тому, что бы эти смыслы выразить, кто, если не мы, сможет ещё это сделать? Для этого на каком-то из этапов предстоит собрать новую групповую субъектность. Пока Умники проигрывают Волевикам. Умникам нужен Заказчик, они перманентно пребывают в позиции готовности встроиться в чужую субъектность, своя разбивается на вопросе – зачем? А кто за это заплатит? И это настоящий парадокс!
В общем, заканчиваю сборку словами С.Б. Песлегина с самого первого слайда «сначала создаем Слона, потом пытаемся его описать», Слон – это социальная игра, социальные технологии потребуют праксиса, на который Котлы, к сожалению, пока не способны… нет групповой субъектности… и не только лишь все, смогут смотреть в завтрашний день… (громкий саркастический смех).